任正非鼓勵和要求華為的高層：要敢于以一杯咖啡，與世界上的大人物撞擊思想。地球村就是一個開放式大學，處處有學問。
——摘自《第三章 開放：順應者興，逆則衰》
錢乘旦，北京大學歷史學教授，著名的英國歷史研究專家。2003年11月24日，錢教授為中央政治局領導開講《15世紀以來世界主要國家發展歷史考察》的學術報告，引起過不小轟動：不是事件本身，而是他所表達的歷史觀。
一個半月之后，錢乘旦應邀到華為作報告，題目大同小異，內容頁基本相同……幾年過去了……由錢教授擔任學術指導、中央電視臺制作的政論電視片《大國崛起》，在2007年播出后，成為當時最熱門的的話題之一。任正非親自安排，華為購買了200套《大國崛起》的DVD光盤，發送給公司高官們，要求大家觀看和討論。
2003年歲末，正是華為進軍國際市場的轉折時期……錢乘旦教授為華為人掀開了迷蒙的歷史與文化的紗簾……
——摘自《第四章 妥協：叢林中的生存之道》
在根本的哲學觀方面，任正非推崇灰度哲學，信奉“合二為一”，而不是黑白不兩立的“一分為二”;正是在灰度理論的支配下，任正非強調開放與妥協，反對“斗爭哲學”，崇尚合作精神與建設性，這一點無疑與毛澤東的思想理論是有區別的;所以說，學界和媒體關于任正非管理思想的評價是偏頗的，有悖于客觀事實的。
任正非也曾向干部推薦《胡耀邦與平反冤假錯案》一書，意在讓管理干部們學會忍辱負重，學習在挫折中進步。
在鄧小平100周年誕辰之際，華為以總裁辦電子郵件的形式，向全公司推薦學習《鄧小平思想，我們需要再領會》。鄧小平的既反左又反右的政治哲學，對任正非的影響應該是極其深遠的——在均衡中波浪式前進，或為華為這20多年的基本特征。
辛亥革命100周年之際，任正非讀了大量的紀念文章，并評價道：清帝退位的權力交接方式，是中國歷史上最偉大的一次妥協，避免了暴力和戰爭，體現了中華民族的政治智慧。
看電視劇《漢武大帝》，他思考的是如何對待個人的榮辱;觀看鳳凰衛視《歷史大講堂》播出的《血色黃昏》，任正非推薦華為高管們學習并討論：為了大局，一個領導者如何在歷史的夾縫中進攻與退讓，堅持原則與忍辱負重?而《亮劍》這部電視劇，則讓任正非悟出的是：將軍是戰場上打出來的，但有缺點有個性的戰士卻是未來將軍的種子，當領導的一定要學會包容和欣賞……
歷史是取之不竭的思想寶庫。任何民族的歷史，其實本質上是一部民族的性格史，以及建立在民族性格基礎上的組織變革史。
華為大學是華為的“黃埔軍校”，更是東西方文化的“攪拌機”，在這里，10多萬華為人不但接受華為管理哲學、制度、價值觀、行為準則的培訓，還經常有各種不同的文化與思想的激蕩。這里僅舉2002-2010年“華為文史哲”系列講座題目，即可從中一窺華為文化的“源”與“流”：《新教倫理與資本主義精神》、《回到軸心時代》、《無用之用——老莊的智慧》、《周易與思維方式》、《談無說玄》、《戰爭規律的特殊性與戰爭的本質》、《戰爭指導規律與大戰略》、《基督教的源流基礎與發展》、《近代西方哲學》、《古之兵柄，本出儒術——<孫子兵法>再認識》、《中國文化的佛教——禪宗》、《中西文化的比較》、《中國文化的張力》、《解讀西方藝術》、《美學原理與感性的智慧》、《從世界名畫看世界》、《音樂的品與評》、《中醫漫談》、《混沌與寬容》、《奧林匹克與希臘神話》、《當代國際格局的宗教文化背景》……任正非把這類培訓稱作“開天光”。
——摘自《第五章 灰度理論：凝聚十萬知識分子》
1854年，一位叫克勞修斯的歐洲人，首次提出“熵”的概念，認為“在孤立的系統內，分子的熱運動總是從原來集中、有序的排列狀態趨向分散、混亂的無序狀態，系統從有序向無序的自發過程中，熵總是增加的”……“熵”是熱力學第二定律的核心概念……
1981年，美國出版了一本轟動一時的著作：《熵：一種新的世界觀》(中譯本于1987年面世)，從而將熵概念從自然研究的范疇推演和移植到了人類社會的普遍現象……
任正非曾經說：“華為成功的奧秘，就是我們很好地應用了‘熱力學第二定律’和耗散結構理論，不斷地加溫，又不斷地耗散，只有這樣，華為才能保持20多年的戰斗力。”在任正非的文章與講話中，你很少能看到他有多少對華為的自豪感和滿意度，你感受到的大多是焦慮、憂慮與自我批判。
——摘自《第六章 自我批判：恐懼造就偉大》
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